这幅画取材于希腊神话，画面描绘的是宙斯化作金雨来与达娜厄幽会的情形。达娜厄在这里被描绘成1个饱满 的妇女形象，她躺卧在床上，右手不由自主向前伸出，脸上露出惊奇与喜悦。画家把光线聚集在达娜厄身上，周围 1切则处于暗部，利用金雨反射于帷幕、用具上的金光，和达娜厄及仆人惊讶的神海东反光工作服定做
色来烘托宙斯降临的主题，极富 戏剧性。人物肌肤的肉感、帷幕的厚重及器物金灿灿的质感，细腻逼真，体现了作者深厚的功力。

此画作于伦勃朗和妻子萨斯基亚结婚以后。他10分爱自己的妻子，为她画过许多肖像，这是其中的1幅。扮作 花神是当时艺术创作的1种时尚，借以更加美化女主人公。伦勃朗在这幅肖像画中，表现了妻子温顺的性情，饱满 的体态，和在花冠下卷曲的长发。画家利用光源变化，来突出人物的面部和具有古典神话色采的服装，充分显示 了伦勃朗高深的技法。

此画是画家为创作《拔示巴》所画的油画速写习作。后来被公认为杰出的作品。这幅《浴女》画的是画家原来的女仆亨德丽克，后来成为他的妻子。画家以10分富有豪情的笔触描绘了这位年轻女仆缓缓涉水时的生动倩影。其 艺术语言精练而概括，脱出1般表现浴女题材的俗套。

此画为伦勃朗后期成熟之作，可以看出他的绘画技法与特点。这幅作品中，表现金盔的笔触浑厚而饱满，富有 塑造力，人的面部和背景则使用了薄涂的手法，使色采衔接中充满了空气感。在画家的技能中，透明画法也得到 了充分的发挥。他的基本作法是以纯白或其他单纯的色采打好基底，并作出素描的明暗效果，等它干燥以后，再用 透明色罩上去。这幅《戴金盔的男子》就是采取这类方法完成的，成功地塑造出1位男子的威严。在这张画里，金盔是他描绘的重点，而人物被他隐在阴影当中，他采取近乎雕塑般的厚涂技法，把金盔的质地描绘的铮铮作响，使人叹为观止。

该画是以大尉佛鲁€€巴€€科克为首的16名军官的集体肖像画，他们€€个人付给画家100荷兰盾以求在 作品中占有1席之地。此画原名为《佛€€巴€€科克火枪手连的动身》，描述的是 白天进军的情形，但是由于长时间遭受烟熏火燎而使画面变得发黑，后被人误认为描绘的是夜景而称为《夜巡》。画面选择了大尉命令部队动身的1个瞬间场面，火枪手们接到命令后仓促地涌出兵 营，有人准备武器有人则击 鼓扬旗。画家在创作此画时没有采取传统的艳服肖像的情势，而是以大尉和中尉为中心，令人物处于 不同的层次上，用明暗光线的对照来使阃而具有深 邃感。此画并没有让订作人满意，他们为为伦勃朗对他们不够尊重，画面昏暗没有突出人物的崇高感。伦勃朗在身心遭到重大打击的情况下，依然保存了这幅艺术珍品。

伦勃朗在51岁时破产，居住在阿姆斯特丹贫民区的1所破房子里，爱妻的离世更使他失魂落魄。亨德丽吉开始是他的女仆，后耒成为他的妻子。伦勃朗以满怀的深情画下了这幅《门边的亨德丽吉》，以回报生命中的这份珍重。此画又名《凭窗的亨德丽吉》，画中亨德丽吉用手支持著窗框，侧视著前方，正犹如刚刚操持完沉重的家务来到窗前的片刻小憩1般。她身上散发出的那种端庄、贤淑、安祥的气质。她穿著1件穷人家的妇女常穿的宽大的罩衫，她的手是1双终年劳作著的粗壮有力的手，在画中羞于示人似的将手指收拢著。

《尼可雷斯€€托普教授的解剖学课》是当时阿姆斯特丹外科医生行会拜托伦勃朗画的团体肖像画之1，也是伦勃朗的成名作，作品突破荷兰传统的团体肖像画的呆板程式，他力求在作品中，以显眼的人体姿态和运动来表达最巨大的内心情感。在构图和人物神态上均处理得逼真而生动，因此遭到好评。画家为了令人物形象集中且有主次，画中人物形象又要保持同等地位，各得其所、皆大欢乐。借上解剖学课来刻画每一个人的面貌和性情特点。

画中应用两种色调：男子衣服的金黄色和女子华丽的朱红色裙子、橘红色上衣，人物的服装豪华耀眼，让人感遭到喜庆的愉悦。这对新人脸上漾著涵蓄的幸福笑容，虽然没有深情相望，却掩盖不了透过指间转达的炽烈爱意。全部画面颜料涂得狠厚，主要部份直接用色刀刮抹而成。新娘艳丽的红裙子上点缀若金色的亮光，与她项上的黄金饰物彼此呼应。那明亮的黄色在红裙的衬托下发出点汁状的亮点。光线仿佛不是从外部投射过来，而是直接来自人物身体的内部。他的厚涂法极大地增加了色彩的表现力。

勃朗完成此画是在1668年，也就是他谢世的前1年。这是他晚年的最重要的作品，也是他绘画中影响最大的作品之1。拱型门柱托起沉重窒息的后壁让出金色衬红的亮丽前景，表现的是老人的儿子，索求家产，远走他乡，放浪形骸，迷途知返，终究回到家中，父子相遇的1刻。伦勃朗以世俗的场景演绎了神述的比喻。以1个大家门户的前厅为背景，画中的4个人物，伦勃朗画得最用心的是那个跪倒在神甫脚下的浪子，该浪子应是1个叛逆者，他最初的出走，大概属于冒天下之大不韪。他为叛逆付出的代价是颠沛流离，饱尝人世的各种苦痛。1个没有信仰的人，遭到社会的排挤和唾弃。所以他回头了，重新跪倒在父亲的脚下。

听说伦勃朗以自己的父亲作为模特创作了几幅老人像，这是其中1幅。这幅画的题材来自《圣经€€耶利米书》。先知耶利米预言了耶路撒冷的毁灭。画中，从神殿中抢救出来的黄金圣杯和圣经堆放在他的身旁，他堕入了痛苦的对毁灭了的城市的思念。注意在这幅画中无与伦比的光和影的描绘。

耶稣以正面形象坐在桌子的正中央，可以清楚看见他的眼光，他以忧患之子的形象出现，仿佛对徒弟因属灵迟钝而退后感到哀伤车间工作服穿着规范
。身后背景是阴暗的石廊，大概是晚上，室内有著极为浓重的阴影，意味著10字架死亡的记忆，死亡的深渊有1股吸力，对徒弟的信心产生破坏力。画中的徒弟是1男1女，画中情形仿佛接近徒弟快要认出主之前的时刻，徒弟妻子的椅子已开始摇动，她的手已举起在嘴边，徒弟也在迟疑中仿佛有所领悟，画面左边，1个小伙子端著大盘子走进来。耶稣成为光源本身，披肩的长发，正在擘饼，耶稣快要被徒弟认出之前的瞬间，空气都凝结了。

伦勃朗的《脱离苦难》是1幅《圣经》中基督耶稣被钉10字架的宗教画。名为《脱离苦难》，实则就是《从10字架上降下基督耶稣》的意思。 伦勃朗的这幅《脱离苦难》就艺术上来说：其光的应用比较独到，完全是超越了自然写实的用光，而仅仅是从艺术性思想性上加以斟酌的，让他们亮出来的地方，1定是这幅画的主题所要揭露的地方。

苏珊娜与长老，典出《圣经》在圣经故事中，窥淫是对妇女施暴的前奏。苏珊娜是1个美貌女子。她品性纯洁，虔信律法。两位士师长老，痴迷于苏珊娜的美，常常乘机偷窥。有1天，苏珊娜在自家花园准备沐浴时。两个士师长老跳出来施暴，苏珊娜坚拒不从。众人进园，2士师长老反诬她与人幽会。第二天在公审中，苏珊娜被叛死刑。年轻的先知但以理得到神启，为之鸣冤，挽救了苏珊娜的生命，说谎的士师长老被处死。故事本身有强烈戏剧性。这个故事有道德寓意，美德获胜，先知圣明。

《刺瞎参孙》又名《参孙被弄瞎眼睛》，典出《圣经旧约》：参孙是以色列第7105代的士师。参孙长大后受耶和华的爱惜，成为力大非常的勇士。把火把绑在狐尾上烧毁敌人的庄稼等，使侵犯者非利士人感到束手无策，10分恼火。后得知参孙已娶非利士妓女大利拉为妻，便向大利拉贿赂了1千1百舍客勒，参孙在妓女大利拉百般勾引下，终究向她吐露自己气力的源泉是在他的头发上。大利拉晚上灌醉了参孙，剃掉了他的头发，终被非利士人拿获。非利士人向他横施严刑，最后又挖去了参孙的双眼。但疏忽了的头发过1段时间仍会长出来的。参孙在地窖里关了1段时期后，头发高速公路工作服柠檬黄
又长出许多。终究在非利士人审询他时，他抱住两根大柱子，摇动房屋，使3千多非利士人与他同归与尽。这里描绘的是参孙在地窖里被非利士人挖去眼睛的1幕。

此画又名《亚里士多德对着荷马的半身像在思考》，哲人亚里士多德的右手轻轻按在古希腊盲诗人荷马的胸像上，荷马那失明的眼眶中放射出穿透黑暗的眼光。1缕暖光照在荷马的头上也反射在亚里士多德的脸上，而哲人的眼神，与其说在凝视，不如说在神思。不管是画家或是看画的，都会令身心沉入深深的思索中。伦勃朗的画面，常常是这洋吝啬：大块的黑色吞没了主体，只留下最神来的1笔：面部，眼睛乃至是手，反复涂膜抹。

这幅画是伦勃朗和妻子萨斯基亚（富商的孤女）在1起快乐的场景，伦勃朗极其罕见的微笑赞美生命，由于这时候的他可说是人财两得的，靠着妻子家里的关系，伦勃朗得以扩充客源到上流社会，使他求名求利。萨斯基亚是个很有韵致的女人，她只是他的模特，永久不是他生活的1部份。因而我们看到了带著淡淡忧伤的温婉女人的形象。

伦勃朗左手握著调色板与画笔，右手插在腰间，1副不修边幅的模样，露出他的贫困与寒酸。胖胖的身材，缠著头巾，只有1对眼睛还在炯炯有神，他好象在思考著甚么，脸上没有1丝笑容，冷冷地伫立在画架前。背景被淡化了，突出了画家的上半身，象1座塔1样巍然不动，在他身上只有艺术的生命永久地维系著他。在这1幅自画像上，画家用简约、阔大的笔触，去表达他的内心情感，表情的严肃，正是他忍耐著日趋加重的生活重压的外在反应。